Breve reflexão matinal secular / Liturgia Diária e Calendários Reformados
Façamos uma breve reflexão matinal. Conhecemos o calendário litúrgico da igreja católica e sabemos como está ordenada, em ano A, ano B e Ano C. A questão que me indago há um tempo é: como as diversas denominações cristãs pelo mundo a fora que se rogam reformadas atuam quanto ao calendário litúrgico e as leituras da liturgia diária? Seguem cada um a revelia de uma parte considerável do que chamamos tradição? Eles seguem o calendário civil sem distinção de um calendário litúrgico?
Essa é uma excelente e profunda questão. Quando olhamos para o vasto universo do protestantismo e das igrejas reformadas, a resposta para "como eles lidam com o calendário e as leituras" não é única, mas divide-se em duas grandes posturas históricas e teológicas.
Eles não agem totalmente à revelia da tradição, nem ignoram por completo a existência de um tempo sagrado, mas a forma como aplicam isso varia drasticamente entre o que chamamos de Reforma Litúrgica (ou Conservadora) e Reforma Radical (ou Puritana).
Para compreender como isso funciona hoje, precisamos dividir o panorama cristão ocidental não-católico em três grandes blocos:
1. As Igrejas de "Alta Liturgia" (Luteranos e Anglicanos)
Se você entrasse hoje em uma Igreja Episcopal (Anglicana) ou em uma Igreja Evangélica Luterana, se sentiria muito em casa em relação à estrutura do ano litúrgico.
O Lecionário Comum Revisado (RCL): Na década de 1970, na esteira do Concílio Vaticano II e do movimento ecumênico, várias igrejas históricas (Anglicanos, Luteranos, Metodistas e Presbiterianos/Reformados americanos) se uniram para criar o Revised Common Lectionary.
A Estrutura ABC: Esse lecionário protestante é virtualmente idêntico ao ordenamento católico romano. Ele também funciona em um ciclo de três anos (Anos A, B e C) e segue rigorosamente o Ano Litúrgico: Advento, Natal, Epifania, Quaresma, Páscoa e Tempo Comum.
A Diferença: Embora sigam o calendário e as leituras dominicais de forma muito semelhante, a maioria dessas denominações não possui uma estrutura de "liturgia diária" obrigatória ou universalmente seguida por todos os fiéis da mesma forma que a Igreja Católica com a Liturgia das Horas, embora os anglicanos utilizem o Livro de Oração Comum para o Ofício Diário (Matinas e Vésperas).
2. As Igrejas Reformadas Estritas (Presbiterianos, Calvinistas Continentais)
Aqui entramos no coração da tradição estritamente "Reformada". João Calvino tinha uma postura mais drástica que Lutero em relação à tradição litúrgica.
O Princípio Regulador do Culto: Para os reformados calvinistas clássicos, o culto só deve conter o que está explicitamente ordenado nas Escrituras. Como a Bíblia não ordena a celebração do Tempo Comum, da Quaresma ou mesmo de dias de santos, a tradição puritana e presbiteriana escocesa historicamente rejeitou o calendário litúrgico.
O "Princípio do Dia do Senhor": Para eles, o único dia santo estabelecido por Deus é o Domingo (o Sabá Cristão). Portanto, o calendário deles coincide visualmente com o calendário civil, mas espiritualmente foca na santificação de cada domingo, semana após semana, sem variação de "tempo litúrgico".
Lectio Continua: Em vez de seguir um lecionário que salta de um livro a outro para combinar com a festa do dia, a tradição reformada prefere a lectio continua. O pastor prega através de um livro bíblico inteiro, domingo após domingo (por exemplo, pregando meses seguidos no Evangelho de João ou na Epístola aos Romanos), do início ao fim.
Abertura Moderna: Hoje em dia, muitas igrejas presbiterianas modernas (especialmente no Brasil) adotaram uma postura de "meio-termo": embora não sigam um lecionário diário ou dominical rígido, elas celebram voluntariamente as grandes marcas da Cristandade (Advento, Natal, Quaresma/Semana Santa e Pentecostes).
3. As Igrejas Evangélicas Livres e Pentecostais (Batistas, Assembleias de Deus, Neopentecostais)
Este é o grupo que mais se afasta do que chamamos de tradição litúrgica ocidental.
Calendário Civil e Temático: Nessas igrejas, o calendário litúrgico histórico foi quase inteiramente substituído pelo calendário civil e por calendários temáticos/institucionais. O ano delas é marcado pelo "Dia das Mães", "Dia dos Pais", "Campanha de Missões", "Aniversário da Igreja" ou "Mês da Família".
Espontaneidade do Púlpito: Não existe lecionário. A escolha das leituras e da pregação diária ou dominical fica a critério absoluto do pastor, que busca, através da oração individual, discernir o que a congregação precisa ouvir naquela semana. As únicas exceções universais são o Natal e a Sexta-Feira Santa/Páscoa.
Resumo Comparativo
| Tradição | Segue o Ciclo Trienal (A, B, C)? | Como escolhem as leituras? | Relação com o Tempo |
| Católica Romana | Sim (Universal) | Lecionário Romano / Liturgia diária fixa. | Tempo Sagrado/Cíclico |
| Anglicana / Luterana | Sim (Lecionário Comum Revisado) | Muito similar ao católico, focado nos domingos. | Tempo Sagrado/Cíclico |
| Presbiteriana Clássica | Não | Lectio Continua (Exposição sequencial de livros). | Foco no Domingo (Dia do Senhor) |
| Evangélica Livre / Pentecostal | Não | Escolha livre/espontânea do pastor. | Calendário Civil e Temático |
Portanto, meu amigo, o que vemos no mundo reformado não é necessariamente uma "revelia" deliberada e sem critério, mas o resultado de diferentes teologias sobre a autoridade da tradição e a suficiência das Escrituras. Enquanto uns mantiveram o ritmo pedagógico e místico do ano cristão, outros preferiram a linearidade do texto bíblico purificado de heranças medievais.
Como essa transição do tempo cíclico da tradição para o tempo livre do púlpito moderno lhe ressoa, pensando na pedagogia da fé?
Comentários
Postar um comentário